我国自古以来是个以农立国的国家，农业生产绵延上万年，在年复一年春种夏锄秋收冬藏的农事活动中。不仅养育了光荣伟大的中华民族，而且创造了光辉灿烂的农耕文化。人们早就认识农业在日常生活中的重要性，认为农业是关系人类衣食、国家财富、社会安定、经济发展、战争胜利的重要保证。为了适应农业生产不断发展的需要，人们在长期的实践活动中，积累了浸透历代先贤血汗、凝聚着民族智慧和亿万农民伟大创造的农耕文化。农耕文化是中华民族形成最早、流传最久、内容最丰富的文化。保护开发农耕文化，对于丰富人民群众文化生活，促进社会经济发展，建设社会主义新农村，都具有积极的促进作用。本文联系金华市的实际，就如何保护开发农耕文化遗产，阐述以下几个问题。

    （一）

    农耕文化遗产在传承创新过程中，显示以下四个鲜明的特征：

一是多样性。我国地域辽阔，幅员广宽。各地的地形地貌和气候环境都有极大差别。如我国南方与北方的农作物就不完全相同。我们金华境内，也有河谷平原、丘陵和山区之分。农耕文化是有强烈生态环境特征的地域文化。俗话说：“靠山吃山，靠水吃水"；“一方土养一方人"。农村中还流传着“十里不同风，五里不同俗”的说法。这些都表明农耕文化具有地域的多样性。

   二是多元性。我国是个多民族的国家，农业发展史其实是各民族多元文化的交汇史。各民族在繁衍生息的历史过程中，都按当地不同环境和不同资源，创造了适应自己发展的文化。金华各地的生产方式、生活俗习也有区别。山区多梯田，宜种茶，就有梯田文化、茶文化；平源多水田，宜种稻、栽桑，就有稻作文化、蚕桑文化；丘陵地带适宜发展多种经济作物，不但有茶文化，还有果文化、花文化……。各个不同地区，从农业生产技术到人们生活俗习，都刻有文化传播的印记。

   三是传承性。农耕文化是中华民族最古老的原始性文化。浦江县的“上山遗址"表明，夹碳陶胎中稻壳遗存碳十四的年代。距今有9000-1100年的历史；近期婺城区罗埠镇山下周出土距今9000年新石器早期的遗址，都表明农耕文化具有悠久的历史背景。旧时我市民间仍然存在干旱时“接龙求雨”，发洪时“求神消灾’’，丧葬要选“风水宝地”等习俗。传统的农业虽然已经或者即将退出历史舞台，但至今农户仍然在使用锄锹、犁耙、镰刀等历代传承的农具。这些都表明农耕文化的传承性。

    四是乡土性。农耕文化遗产，其实就是乡土文化遗产。它与土地、农民紧密相连，与黎民百姓共生共存。这表现在我市农村流行的徽班、乱弹、高腔等戏剧，道情、山歌等曲艺；还有春节、元宵、清明、端午、中秋等节会，都不受王朝更迭、时代发展而改变。而深深根植在民间生活和土壤之中，生生不息、代代相传。

    （二）

    保护开发农耕文化遗产，要按不同类型进行，就金华实际，可分以下几种类型：

    一是村落型开发。村落也称村庄，历来是农民聚居生产生活的地方，它是农耕文化遗产的综合载体。越是古老的村庄，积淀的农耕文化遗产就越丰富、越完整。村落是保护开发农耕文化的主体。我市村落文化资源既丰富又宝贵。至今已开发了一部份。诸如婺城区寺坪村砖雕艺术和明宫妃故居开发；兰溪诸葛八卦村和丞相祠堂开发；武义俞源太极村和古建筑开发……。村落型开发具有特定的地域空间，不可移动，是对一个村庄全面的开发，包括有形的和无形全部文化遗产的开发，一般是与开发旅游业相结合。

   二是节会型开发。这种农耕文化遗产具有普遍性、地域性，也有差异性。如元宵、端午、中秋等节日具有普遍性，农村各地都有文化活动。地域性的节会，乡村之间互不相同。如九月十三是婺城区白沙溪沿岸村民，为纪念东汉卢文台修筑三十六堰水利工程而举办的节会。三月三日是浦江白马镇纪念当地一个庙宇神像的节日。每年春社、秋社，是磐安玉山茶农，追念东晋道士许逊(人称真君大帝)，振兴东白茶建庙祀奉“茶神”的节日……。差异性就是同样一个节日，举行的文化活动，村与村或乡与乡之间各不相同，如在元宵节，有的是迎板凳龙，有的是迎花树、迎花烛，有的是演戏庆祝，在活动内容上各有差异。

    三是产品型开发。农业生产是农耕文化遗产开发最为紧密的领域，不同的土壤生态气候环境，历史上就形成相对集中的作物产区。特别是农村改革以来，各地区域特色农业快速兴起。各种果品长足发展，一些专业乡、专业村，就以区域特色农产品为契机，举办不同的农耕文化活动。如兰溪马涧的杨梅节，金东源东的白桃节，一些村的葡萄节……。随着花卉日益成为人们日常生活观赏的需要，婺城区近年举办的花卉节就有竹马茶花节，岭上沙畈油菜花节和安地桂花节，合称为“三花烂漫’’。这个区还利用三万余亩碧波如画的茶区，开发多种形式的茶文化，成为“中国茶文化之乡’’，当地的千年贡茶“举岩茶”，成为“中国文化名茶’’。产品型农耕文化遗产的开发，必将推动区域特色农业的发展。

    四是技艺型开发。金华地区人杰地灵，农村各地都有身怀一技之长的能工巧匠。他们原来是制作人们生产生活必需的生产工具或生活用具，在长期的历史进程中，技艺形成了传统工艺。如东阳木雕，永康小五金，义乌小商品等工艺品，现在都已漂洋过海，成为具有特色创意的畅销产品。在我国长达5000年文化的历史进程中，农民在生产生活的实践中，还创造了为数众多的文化艺术产品。如故事、歌谣、谚语、美术、绘画、戏曲、道情、音乐、舞蹈等等。这些农耕文化遗产，至今文化气息一天比一天浓厚，火红程度一天比一天旺盛。浦江礼张村是闻名遐迩的书画村，参观者络绎不绝。婺城区已建各种形式的农村文化队伍1173支，草根名星辈出,群众文艺绽放，推动了文化大区的建设。

    五是古迹型开发。为传承创新农耕文化遗产，坐落乡村的一些古祠堂、古庙宇、古寺院、名人故居、古桥梁、古墓冢等等，都已引起各级领导和群众重视，采取措施进行保护，有的还在修复。因为这些农耕文化遗产，一旦受到破坏，就不再重视，难以得到补偿。近期国家级双龙洞风景区，为丰富文化内涵，正在重建晋代的智者禅寺。

   （三）

    今天保护开发农耕文化遗产，不仅有利于农业转型升级，转变生产方式，促进农业、农村、农民事业发展，全面构建和谐社，增进国内外人民友谊；而且是加强农村精神文明建设，推动社会主义核心价值体系教育，建设金华文化大市的需要。而要实现这些要求，就需处理好以下几方面的关系。

    一、物质文明与精神的关系。农村改革以来，我市农村经济稳定协调持续发展，新农村建设取得显著成效，人民生活得到极大改善，正在由小康向全面小康跨越。实践表明,农耕文化是一定经济社会发展的反映，随物质生活的提高而提高，经济水平的发展而发展。丰衣足食的农民，对文化的需求越来越迫切，越来越期盼。农耕文化是我国文化的根基,它的许多哲理、理念、思想，对自然规律的认识，协调人与自然之间的关系，今天仍有一定的现实意义与应用价值。对于改善自然生态环境，提高农产品质量安全，确保农业可持续发展，仍有积极的借鉴价值，并在农民日常生活中起着潜移默化的作用。因此，我们必须处理好物质文明与精神文明的关系，把农耕文化遗产的保护开发，提到议事日程，放到重要位置，在传承中创新、弘扬中光大，促进生产生态生活的和谐。

    二、保护修复与开发利用的关系。文化大革命十年浩劫，农村许多地方深厚的文化底蕴受摧残，古迹文物遭破坏。改革开放以来，党和政府的重视和广大群众的支持，使农村的文物古迹得到了保护修复，丰富多彩的民情风俗，礼仪节会，祭祀活动等文化活动趋向繁荣。在农耕文化遗产传承弘扬的实践中，处理好保护修复与开发利用的关系十分必要。这两者相互依存，相辅相成。过分强调保护修复不加利用，会使古迹文物远离服务，与世隔绝，既不为人知，又不为人用，将使历经沧桑的农耕文化遗产处于封闭状态和沉寂之中，发挥不了应有的作用。偏面强调开发利用，不注意开发中的保护，一味追求经济指标，将会造成资源枯竭，民间文艺和民俗技艺也会后继乏人，产生负面影响。当前的重点是要增加投入，努力做好农耕文化遗产的保护修复工作，该保护的一定要保护，该修复的一定要修复，保护修复的目的，是为了更有效地开发利用。

   三、新农村建设与农耕文化建设的关系。我市以村庄整治为抓手的新农村建设，开展七年多来，根据党中央新农村建设“生产发展，生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的目标要求，通过绿化、美化、洁化、净化、亮化等工程，人居环境，村容村貌，道路交通，饮水工程，污水处理，住房改造等等，都已取得显著成效，农村面貌焕然一新。各地新农村建设中，抓住统一规划的“龙头’’，把农耕文化建设纳入到新农村建设中，村村设置了图书阅览室，文化遗产陈列室，科技画廊，宣传语录牌等。婺城区金店村还开设了全省首家村级农民文化展馆，包括书画、农耕、民俗等十多个展室。全市一大批村已创建农村剧团，腰鼓秧歌队，坐唱班和道情等等，并为农耕文化传承创新提供活动场地。许多新农村建设的示范村，就是农耕文化传承创新的示范村。

   四、送文化下乡与种文化的关系。农村与城市比较，文化活动相对滞后于城市，农耕文化保护开发远远比不上城市文化的发展，为改变这种状况，长期以来党和政府每年都组织几次“三下乡’’活动，即科技下乡、卫生下乡、文化下乡。“三下乡”活动受到了广大农民的热情欢迎，今后还需继续坚持。而要满足广大农民日益增长的文化需求，还需引导“送文化”向“种文化”转变，“送’’与“种’’虽只一字之差，但反映了两种质的不同。送文化是一时的，短暂的；种文化是长期的，永久的。种文化如同植物种子能够生根发芽，茁壮成长，开花结果，在当地生生不息地传承光大。近几年我市各地许多农耕文化遗产项目，之所以得到传承创新，趋向繁荣，就是“种文化"绽放的灿烂花果。

   五、传承农耕文化遗产与发展乡村旅游业的关系。乡村旅游业，是农村文化活动与旅游观光结合的一门新兴产业。它适应城乡人民物质生活水平提高后，追求文化，亲近自然的要求。兴一方旅游，可以富一方经济，还能带动吃、行、住、娱、购等产业崛起，增加农民收入。“农家乐”是乡村旅游业的重要组成部分，让游客吃农家饭，住农家屋，享农家乐，已越来越受到城乡人民的青徕，要充分利用农耕文化资源，通过民俗节会和假期休闲活动，大力发展融休闲观光度假，集餐饮文化娱乐于一体的乡村旅游业，带动农耕文化的不断繁荣。

    六、农耕文化传承与时代创新的关系。农耕文化遗产是在长期历史进程中积淀的民间文化，有的还保存着史前的遗风遗韵。我们对于祖先留给的这些宝贵财富，必须原汁原味地保护其原始性、真实性和完整性，绝对不能迎合现今的消费观念追求时尚而加以更变。在传承中必须突出一个“古”字，“古’’是农耕文化的灵魂，有“古’’才能兴今，才能生财。否则就背离了遗产开发的基本宗旨。然而，在传承中也要融合爱国主义为核心的民族精神，改革创新为核心的时代精神，坚持中国特色社会主义的共同理想。要剔除一些低级庸俗的内容，清理一些有悖于道德的糟粕和有碍生态环境的内容。我市已有一批文物古迹成为爱国主义教育基地，反腐倡廉教育基地，实现了农耕文化遗产开发与时代精神的和谐统一。